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Intento yóguico de trazar una ruta hacia la emoción predilecta - Artículo sobre yoga y emociones

Intento yóguico de trazar una ruta hacia la emoción predilecta.*

Fernando García Aguinaco

«El objetivo del arte no es la descarga momentánea de una secreción de adrenalina, sino la construcción paciente, a lo largo de toda una vida, de un estado de quietud y de fascinación.»
Glenn Gould, pianista. (Citado por el escritor francés, practicante de Yoga Iyengar, Emmanuel Carrère en su libro Yoga). 

 

Sentir la sutileza del espacio entre la piel y los músculos enriquece el discernimiento y mejora la comunicación entre cuerpo físico y mente. La sensación en la postura de yoga gana profundidad. Yoga es profundizar el compromiso. 

Hace años en un entrenamiento de maestros de yoga, la maestra Cathy Rogers Evans nos preguntó ¿para qué hacíamos yoga? Respondí, “hacemos yoga para sentir”.

Profundizar el compromiso con lo que sentimos. 

Quizá no haya habido periodo en la historia de la humanidad en el cual tantos hayamos transitado tan intensamente entre emociones como en este tiempo de pandemia y coletazo post pandémico. 

¿Por cuánto hemos pasado en estos años?

Duelos, insomnio, ansiedad, incertidumbre, abandono de actividades habituales, apatía, miedo, ira, aislamiento, desesperanza y angustia pero también, alivio, amor, esperanza, satisfacción, reencuentros, risa y la recuperación de la calma.

¿Qué tanto nos ha servido la práctica de yoga para hacernos conscientes de lo que hemos sentido y con qué profundidad?

¿Qué tanto hemos utilizado nuestra práctica para procurar migrar, por ejemplo, de la tristeza a la alegría?

En este retiro a partir de la práctica de yoga en un entorno natural y amigable, exploraremos cómo podemos influir en nuestras emociones. Más información, clic en la foto.

La práctica de asana (posturas de yoga) comienza en annamaya kosa (cuerpo físico). La práctica constante y el estudio nos permite identificar con mayor precisión distintas partes del cuerpo y comenzar a aplicar el discernimiento (viveka) que vincula con los otros cuerpos o envolturas (kosa) más sutiles del cuerpo. 

La práctica incide de inmediato en el cuerpo energético - emocional (pranamaya kosa), el cuerpo mental (manomaya kosa), la envoltura inteligente del cuerpo (vijñanamaya kosa) en la cual se refina el discernimiento para finalmente conectar con la envoltura más sutil (anandamaya kosa), el cuerpo espiritual. 

La práctica de asana y pranayama nos da una profundidad estratégica para vincularnos con el complejo cuerpo de las emociones. 

Distinguir las "esencias de las emociones" tiene el mismo efecto que percibir el espacio entre la piel y los músculos a la hora de hacer posturas de yoga. Nos ayuda a aplicar el discernimiento para reconocer lo que sentimos y saber cómo y dónde estamos. 

Para eso sirven los mapas, y es lo que este texto procura ser, un somero recordatorio de distintas enseñanzas relacionadas al yoga y las emociones.  

Los indios son expertos en hacer listados. Por ejemplo, Samkhya, una de los seis darshanas — doctrinas o escuelas clásicas de la filosofía india, asociadas al yoga — significa enumeración en sánscrito y se le conoce como la filosofía de la enumeración. 

Las enumeraciones nos hacen ver claramente las opciones, ayudan a aplicar el discernimiento, el cual nos ayudar a trazar rutas a seguir, a partir de lo que sentimos. 

NUEVE RASA

Gracias al teatro tradicional de la India se han reconocido las siguientes “esencias de las emociones” cuya palabra en sánscrito es rasa, la cual también significa sabor: 

Término en sánscrito	Significado principal	Significados adicionales y emociones relacionadas
Shringara	Amor	Estremecimiento amoroso. Belleza, sentimiento estético, devoción
Hasya	Alegría	Humor, risa, sarcasmo
Adbhuta	Asombro	Embelesamiento. Curiosidad, misterio
Shanta	Calma	Quietud. Paz, apaciguamiento, relajación, descanso
Raudra	Enojo	Furor. Violencia, irritación, estrés
Virya	Valor	Sentimiento heróico, determinación, confianza
Karuna	Tristeza	Compasión, patetismo, lástima, simpatía
Bhayanaka	Miedo	Terror, ansiedad, nerviosismo, preocupación
Vibhatsa	Disgusto	Depresión, insatisfacción

Cuadro a partir de información encontrada en los libros:  La contemplación del héroe de Christian Pisano y The Yoga of the Nine Emotions: The Tantric practice of Rasa Sadhana de Peter Marchand, basado en las enseñanzas de Harish Johari.

A grandes rasgos podemos identificar a las siguientes rasa como deseables: amor, alegría, asombro y valor. Mientras que las no deseables son: enojo, tristeza, miedo y disgusto.

Shantarasa, el sabor de la calma, la quietud o el apaciguamiento, aunque se vincula a las emociones deseables, también se considera una rasa más neutral y a la que aspiramos con la práctica. Se vincula a samadhi. De acuerdo a el filósofo místico del Valle de Cachemira, Abhinavagupta (950-1020), es la única y verdadera felicidad.

Rasa Sadhana
La antigua práctica holística y tántrica de Rasa Sadhana plantea hacer un ayuno emocional de modo que durante determinado tiempo, un día o una semana, el practicante decide no involucrarse, de inicio, con alguna de las emociones no deseables. Una vez que se logra cierto control sobre estas emociones se puede experimentar también ayuno de una emoción deseable. 

A través de la fuerza de voluntad, también se busca por un tiempo determinado por el practicante, quedarse en una rasa elegida. Sin importar lo que suceda. En esta práctica debemos recordar que cada rasa está siempre presente en cada situación,  de modo que podemos extraer esa emoción elegida estemos donde estemos.

Otro paso importante de Rasa Sadhana es escoger nuestra personal rasa predilecta. Uno debe ejercitarse en la práctica de esta rasa para integrarla a nuestra vida diaria y ubicarla en el centro de nuestros deseos.

Necesitamos ver, sentir y abrazar cada emoción para identificarlas, hacer los cambios requeridos, y así profundizar el compromiso con nuestros deseos más profundos. El discernimiento y el rigor que aporta la práctica nos ayudará a tener una mayor inteligencia emocional.

 

Dada la complejidad del tema emocional, es importante considerar el acompañamiento terapéutico y sobre todo tener muy presente que las relaciones sociales y la comunidad son básicas para restaurar la sensación de bienestar. También fundamental es la práctica de ejercicio, tener una alimentación saludable, procurar un buen sueño, descanso y ocio. 

INFORMACIÓN ADICIONAL

Guna y Rasa

Como practicantes de yoga estamos familiarizados con las tres guna o cualidades con las cuales está tejida la naturaleza. Las rasa se vinculan primordialmente con un guna: 

Guna	Rasa
Rajas (movimiento, dinamismo, actividad, inestabilidad):	Amor, alegría, asombro, valor, tristeza y enojo
Tamas (inercia, letargo, apego, duda):	Disgusto y miedo
Sattva (luz, claridad, luminosidad y equilibrio):	Calma

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"El noventa y nueve por ciento de toda comunicación humana es emocional, no intelectual. Las emociones, en mucha mayor medida que los pensamientos, son las que dirigen gran parte del comportamiento en el mundo. Las emociones no sólo tienen que ver con lo que sentimos, sino con el valor que damos a las cosas.” nos dice B.K.S. Iyengar en el capítulo 3. VITALIDAD: El cuerpo energético (prana) de su libro Luz sobre la vida. 

En este capítulo, Iyengar escribe: "Mediante el yoga podemos atenuar las seis perturbaciones emocionales que nos causan tanta angustia: lujuria, orgullo y obsesión, cólera, odio y codicia. La psicología occidental las llama emociones negativas, y para el cristianismo son pecados mortales. Cuando escapan a nuestro control, esas reacciones emocionales son enemigas del crecimiento espiritual. No obstante, cada una de esas emociones existe con un propósito y pueden utilizarse de manera sabia. Por ejemplo, se transforman y expresan en términos sentimentales, gestos y posturas en la composición de la danza clásica índica. En realidad, nuestras emociones cuentan con mucha energía, que cuando no se dirige hacia fuera, hacia el mundo, puede cultivarse para ayudarnos en nuestro Viaje Interior”. 

“La mayoría de las personas se dejan atrapar en estas perturbaciones emocionales y rebotan de unas a otras como si fuesen bolas de billar. El yoga nos ayuda a salir de ese billar emocional. Nos enseña cómo controlar nuestras emociones de manera que no sean ellas las que nos controlen.”

"Debemos afrontar nuestras emociones, no huir de ellas”.

Que sirvan estas líneas como invitación para volver a leer este entrañable capítulo.  El libro, por cierto, cierra con una secuencia de asanas para la estabilidad emocional.   

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Yoga sutra II.33: vitarkabadhane pratipaksabhavanam

Los principios contrarios a yama o niyama deben ser contrarrestados con el conocimiento discriminador.

B.K.S. Iyengar hace el siguiente comentario de este importante yoga sutra de Patanjali: “Algunas personas dan una interpretación objetiva a este sutra y mantienen que si uno es violento, debe pensar lo contrario, o que si se está apegado, debe desarrollarse el no apego. Eso es el pensamiento contrario, o pratipaksa bhavana. Si una persona es violenta, lo es. Si es iracunda, lo es. El estado no difiere del hecho; pero en lugar de intentar cultivar la condición opuesta, debe profundizar en la causa de su ira o violencia. Eso es paksa bhavana. También es necesario estudiar las fuerzas opuestas con calma y paciencia. Entonces se desarrolla equilibrio.”

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*El título de este artículo se deriva del libro The Cartographer Tries to Map a Way to Zion, (El cartógrafo intenta trazar una ruta a Zion). Zion es la tierra prometida para los rastafaris. En el libro del jamaiquino Kei Miller se presenta un diálogo entre un cartógrafo y el rastafari. En el poema # 4 se lee lo siguiente: 

"El cartógrafo dice...
Lo que hago es ciencia. Muestro la tierra tal como es, sin prejuicios.

El rastaman piensa, dibújame un mapa de lo que ves
luego dibujaré un mapa de lo que nunca ves
y adivinen, ¿de quién será el mapa más grande?
Adivinen, ¿de quién es el mapa que dirá la verdad más grande?”.

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Fernando García Aguinaco practica yoga desde 1999 y lo enseña desde 2004, es maestro certificado de Yoga Iyengar, nivel II.
Del 27 al 29 de octubre de 2023, dará el retiro Yoga para sentir en el que se explorará cómo podemos influir en nuestras emociones a través de la práctica de yoga. Más información aquí.

Enseñanzas del yoga para estas elecciones y días posteriores

El domingo 1 de julio celebramos elecciones en México. Son días intensos, como suelen serlo cada proceso electoral. Esperanza-desánimo, entusiasmo-nerviosismo, mentira-verdad, respeto-violencia, ilusiones-desilusiones.  Son algunos de los contrapuntos que solemos vivir en estos días y en días posteriores a la elección. Las enseñanzas del yoga nos ayudan a participar en estos momentos de colectividad con respeto, ecuanimidad y aceptación del que piensa distinto a nosotros.   

Para lograr lo anterior tengamos presentes las siguientes enseñanzas del yoga: discernimiento (viveka), memoria (smrti), ecuanimidad (upeksa), alegría (mudita), compasión (karuna), amistad (maitri), verdad (satya) y no violencia (ahimsa). 

El discernimiento (viveka en sánscrito) es la capacidad que tenemos de "separar lo verdadero de lo falso , la realidad de la irrealidad , y utilizar la memoria de tal manera que las consecuencias pasadas son tenidas en cuenta en nuestras elecciones y decisiones" como escribió el maestro B.K.S. Iyengar en su libro Luz sobre la Vida. Lo anterior lo publica en la sección "Transformar la mente" dentro del capítulo "Sabiduría" en el cual habla también de la memoria: 

La memoria es inútil si no hace más que manifestar una repetición del pasado que impida el proceso de nuestra evolución. Pero la memoria es útil si te ayuda a prepararte para el futuro e incluso necesaria si la utilizas para avanzar .

Maitri: Amistad, Karuna: Compasión , Upeksha: Ecuanimidad y Mudita: Alegría son las cualidades de la inteligencia del corazón o la inteligencia emocional.

El bien conocido Yoga Sutra de Patanjali I.33 dice lo siguiente:  

Maitri Karuna Mudita Upeksanam sukha duhkha punya apunya visayanam bhavanatah cittaprasadanam.

B.K.S. Iyengar lo traduce así:

Mediante el cultivo de la cordialidad, la compasión, la alegría, y la indiferencia frente al placer y al dolor, a la virtud y al vicio, respectivamente, la consciencia adopta una disposición favorable, serena y benevolente.

Este sutra –explica BKS Iyengar- nos pide que nos regocijemos con el gozoso, seamos compasivos con el afligido, cordiales con el virtuoso, e indiferentes con todos aquellos que continúan viviendo en el vicio a pesar de los intentos por cambiarlos. Este ajuste mental cimenta la salud social así como la individual.

T.K.V. Desikachar, hijo y alumno del legendario T. Krishnamacharya y reconocido maestro de yoga, explica este sutra de la siguiente manera:  

En la vida cotidiana vemos a nuestro alrededor personas más felices y otras menos felices que nosotros. Algunas hacen cosas dignas de elogio, otras originan problemas. Sea cual sea nuestra actitud habitual hacia tales personas y sus acciones, si podemos estar contentos con aquellos que son más felices que nosotros, ser compasivos con los infortunados, estar alegres con los que realizan acciones dignas de elogios, y si los errores de los demás no nos afligen, nuestras mentes estarán tranquilas.

Sobre las dos últimas, verdad (satya) y no violencia (ahimsa), Daniel Mesino escribió en un artículo titulado Del Día D y del yoga, en el que habla de la importancia de "fomentar la coherencia entre nuestros pensamientos, palabras y acciones ante los escenarios posteriores al Día D, es decir, después de que se haya anunciado el ganador de los comicios". Les recomiendo que lo lean, comparto a continuación un párrafo escrito por Daniel que me gustó: 

Mi maestra Jñana Dakini, al explicar una vez el significado de Lokah Samastha Sukhino Bavantú me enseñó que al expresar nuestra intención de que todos los seres, en todos los reinos, sean felices, nos referimos a “todos”, sin excepción. Y todos son aquellos con quienes podemos encontrar coincidencias, pero también disonancias.

 B.K.S. Iyengar cierra el texto sobre Individuo y sociedad en su libro El árbol del Yoga con la siguiente reflexión:

Nuestro cuerpo es una imagen del mundo que nos rodea: es un gran club internacional. Tenemos trescientas articulaciones, lo que representa que hay trescientos miembros asociados en un cuerpo...El yoga proporciona ayuda para que todas estas partes se coordinen y puedan así trabajar en armonía y concordia. El yoga opera en nuestra conciencia. El yoga opera en nuestra consciencia. El yoga opera en nuestra inteligencia. El yoga opera en nuestros sentidos. El yoga opera en nuestra carne. El yoga opera en nuestros órganos de percepción. Por eso se denomina arte global.

Cuando nuestro cuerpo, mente y alma se muestran sanos y armoniosos, proporcionamos salud y armonía a los que nos rodean, así como al mundo; no retirándonos del mundo, sino siendo un sano órgano viviente del cuerpo de la humanidad. 

Hay dos definiciones de yoga que comparte el maestro de filosofía Douglas Brooks que me gustan para estos momentos:

"La libertad es nuestra naturaleza y la dignidad y el valor de la diversidad real la más alta expresión del Yoga".
 
"Yoga es profundizar el compromiso".

Para profundizar el compromiso hay que participar. 

Vota, encuentra tu casilla aquí: https://ubicatucasilla.ine.mx/

Infórmate, si aun tienes dudas puedes visitar https://votoinformado2018.unam.mx/ Voto informado es una iniciativa de la Universidad Nacional Autónoma de México que busca promover y fortalecer la cultura democrática en México. Esta es su cuenta de Twitter: https://twitter.com/_votoinformado

Verifica, si recibes alguna información de la cual dudes, hablando de satya (verdad), Verificado https://verificado.mx/ es una iniciativa de varios medios de comunicación que ha hecho una buena labor en este proceso electoral la cual continúa muy activa, en su cuenta de Twitter podrás confirmarlo.  

El Día Después es una iniciativa ciudadana que invita a la sociedad mexicana a actuar con empatía durante el proceso electoral. En su página de Internet http://eldiadespues.mx/ puedes ver videos y su propuesta de 12 compromisos ciudadanos para el siglo 21, la cual invitan a firmar.

Son días para practicar estas enseñanzas del yoga dentro pero sobre todo fuera del tapete. 

Namaste, 

Fernando.

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Foto: Alejandro García Aguinaco.

Muchas gracias a Nallely Ramírez Natarén por esta imagen.

Artículo - Al aceptar nuestros límites los ampliamos

Años después de haber comenzado mi práctica de yoga, cambié por completo de profesión. De ser periodista y fotógrafo especializado en viajes, comencé en 2004 a dar clases de yoga. Sin embargo, muchas veces, cuando me costaba tanto esfuerzo hacer una postura, debido a mi poca flexibilidad, me decía un poco en broma y un tanto en serio: “¿Cuándo se me ocurrió dedicarme a esto que me cuesta tanto trabajo?” Los límites de mi cuerpo, particularmente evidentes en las extensiones al frente, se convirtieron en una gran enseñanza.

El escultor vasco Eduardo Chillida escribió, “el límite es el verdadero protagonista del espacio”. Idea tan cierta para la creación de esculturas como para la práctica de posturas de yoga (yogasanas).

Cuando practicamos yogasanas, el primer lugar en el que detectamos nuestras limitaciones es en espalda, brazos y piernas debido a la falta de flexibilidad y fuerza que podemos experimentar en estas partes del cuerpo. Además desde la filosofía del yoga, brazos y piernas se relacionan con el comportamiento social y la autorregulación que de cierta manera nos remite también a la noción de límite.

Desde la perspectiva del yoga, piernas, brazos, lengua, órganos de reproducción sexual y órganos excretores son los karmendriyas u órganos de acción. Como explica B.K.S. Iyengar, son justamente a estos órganos de acción a los que van dirigidas las observaciones sociales (yama). Yama es la primera rama del yoga y comprende cinco aspectos: ahimsa (no violencia), satya (amor a la verdad), asteya (hallarse libre de avaricia o no robar), brahmacharya (control del placer sensual) y aparigraha (hallarse libre de codicia y de la posesión más allá de las propias necesidades).

A la hora de practicar posturas de yoga, trabajamos con nuestras limitaciones físicas y también practicamos aspectos de las observaciones sociales como la no violencia (ahimsa). Por ejemplo, hay dos maneras de cometer violencia (himsa) a nosotros mismos durante la práctica. Una es hacer más de lo que podemos hacer, y otra es hacer menos de lo que podemos hacer, dejando así morir a las células por inactividad o, peor aún, dejarlas morir sin haberles permitido realizar su trabajo.

A través de la práctica de yoga también vamos contactando con distintas capas o envolturas (koshas) del cuerpo. Los músculos y huesos forman la capa más externa y física del cuerpo (annamaya kosha). Células, glándulas, sistema circulatorio y respiratorio, entre otros órganos, conforman la capa fisiológica (pranamaya kosha). Manomaya y vijnamaya koshas son las capas del cuerpo mental e intelectual. Finalmente, anandamaya kosha es la capa divina, la más sutil del cuerpo.

Con la ayuda de la consciencia inicial en nuestra capa más externa del cuerpo (annamaya kosha) desarrollamos la posibilidad de contactarnos con las capas más sutiles. Así también, al comenzar a trabajar con los órganos externos podemos percatarnos de nuestros límites más evidentes para luego, al avanzar en nuestra práctica, percibir los límites internos.

Es por esta razón que como maestros de yoga, las indicaciones que damos a un alumno principiante son distintas a la guía que damos a un alumno con más experiencia. Por ejemplo, a un alumno principiante enfatizamos en que extiendan brazos o piernas, mientras que a un alumno con más experiencia podemos pedirle que contacte con órganos, sensaciones de la piel o la relación mente-cuerpo.

La enseñanza que nos dan los límites a la hora de practicar asanas es que al reconocerlos, como dijo el escultor Chillida, los hacemos protagonistas del espacio y al aceptarlos, tenemos la oportunidad de ampliarlos, de transformarlos y en este proceso el espacio también se amplía.

En el próximo artículo abordaré la capa del cuerpo fisiológica (pranamaya kosha) vinculada a las emociones. Tema relacionado al segundo taller que daré este año en Yoga Espacio para explorar la conexión entre lo externo, lo interno y nuestro entorno (clic aquí para más información de este taller).

Fernando García Aguinaco, maestro certificado de Yoga Iyengar nivel Intermedio Junior II. 

Gracias a Yoga Espacio por publicar este artículo en su revista y por la imagen para ilustrarlo: 

Artículo - Externo e interno, la búsqueda y práctica del yoga

Fue en la noche del día que decidí no aceptar esa paradisiaca oferta de trabajo en el Mar de Cortés, liberada la mente al tomar una decisión difícil, que pude hacer posturas de yoga que nunca antes había logrado. Fue tan palpable la relación entre lo exterior y lo interior que puedo decir que fue en ese momento, hace casi veinte años, que me cautivó la práctica de yoga.

En la práctica de yoga hay tres búsquedas según estableció Patanjali, bahiranga sadhana (búsqueda exterior), antaranga sadhana (búsqueda interior) y antaratma sadhana (búsqueda del alma).

La búsqueda exterior, bahiranga sadhana, se forma con la práctica de los primeros estadios del yoga: yama (las observaciones sociales), niyama (observaciones individuales) y asanas (posturas de yoga). El maestro B.K.S. Iyengar en su libro Luz sobre el yoga, escribe: “Yama y niyama controlan las pasiones y emociones del yogui y lo mantienen en armonía con las personas de su entorno. Las asanas mantienen el cuerpo sano, fuerte y en armonía con la naturaleza”.

Antaranga sadhana, la búsqueda interior, se realiza a través de la práctica de pranayama (expansión de la energía vital) y pratyahara (volcar los sentidos al interior).

La búsqueda del alma, antaratma sadhana, está conformada por los tres últimos estadios del yoga dharana (concentración), dhyana (meditación) y samadhi (hacerse uno con el objeto de la meditación; el Espíritu Universal).

Estas búsquedas son evidentemente más profundas que el hecho de lograr hacer posturas de yoga.

En sánscrito la palabra sadhana significa búsqueda así como práctica. Como B.K.S. Iyengar dice en su libro Luz sobre la vida, “existe una gran diferencia entre simplemente practicar y el sadhana. Sadhana es la manera de lograr algo … El objeto del yoga sadhana es la sabiduría”.

Artículo publicado originalmente en la revista de Yoga Espacio.

Fernando García Aguinaco, maestro certificado de Yoga Iyengar nivel Intermedio Junior II,  explorará lo externo, lo interno y el entorno en tres talleres que éste año dará en Yoga Espacio.

La importancia de la práctica de yoga y el agradecimiento ante los desafíos

"La libertad es nuestra naturaleza y la dignidad y el valor de la diversidad real la más alta expresión del yoga". Douglas Brooks

Cada día tengo más presente esta cita. La razón, son las órdenes y acciones del nuevo presidente de Estados Unidos de América (EEUU) Donald Trump. Acciones que, aunque por caóticas generan la expectativa de un precoz fracaso, nos confrontan tanto y globalmente, precisamente porque desprecian esta diversidad. 

Un buen amigo, maestro de Yoga Iyengar que vive en EEUU, Siegfried Bleher, me compartió a finales de enero esta pregunta a manera de reflexión:

"¿Cómo hacer para mantenernos atentos y no arrollados por el hecho de ver cómo muchas de las cosas que damos por hecho están siendo desafiadas?"

La palabra kayaka en sánscrito significa "profundo compromiso con la comunidad". También significa cuerpo. Lo cual viene a colación por la importancia de la práctica de yoga, sobre todo en estos momentos desafiantes. 

Y la respuesta a la pregunta de mi amigo, la podemos contestar a partir de una de las enseñanzas primordiales del yoga: 

Abhyasa: Práctica constante con dedicación y observación.

Vairagya: Desapego. Desapegarnos del hecho de que nuestras acciones busquen un resultado particular. Desapego que nos lleva a comprender esta característica fundamental de la existencia que como enseña el budismo es anitya o la impermanencia.

El maestro B.K.S. Iyengar describió a abhyasa y vairagya como las dos alas que permiten volar a un pájaro.

Patanjali abunda en estos dos conceptos en los recomendables Yoga Sutras I.12 - I. 16. Cito el primero: 

1.12 abhyasa vairagyabhyam tannirodhah 
La práctica y el desapego son los medios para detener los movimientos de la consciencia. 

Hace unos días, Isabel Gutiérrez, alumna que conocí en esta clase*, me compartió su tesis de maestría en "Paz, desarrollo, seguridad y transformación del conflicto internacional". En la tesis dedica un capítulo a la inteligencia espiritual, el yoga y la imaginación moral, esa "osadía de requerir la organización de una ciudadanía con la valentía de tomar riesgos para transformar el mundo" como la define Paulo Freire en su libro La Pedagogía del Oprimido.

Imaginación moral que como la define John Paul Lederach es "imaginar respuestas e iniciativas que, mientras estén arraigadas en los retos del mundo real, son –por su propia naturaleza– capaces de sobrepasar patrones destructivos, concibiendo entonces aquello que no existe".

Y ya que hablamos de Paz, cito una vez más a B.K.S. Iyengar: 

"Antes de buscar la paz entre naciones, debemos buscar la paz dentro de esa pequeña nación que es nuestro propio ser".

Volviendo a la idea de la diversidad, el Hermano Benedictino David Steindl-Rast comparte la siguiente idea,

"Cuanto más nos descubrimos en los otros más somos nosotros mismos". 

Este monje benedictino quien se ha entrenado también en Budismo Zen hace énfasis en la gratitud como la clave de la felicidad y dice:

"No es la felicidad la que nos hace agradecidos, es agradecer lo que nos hace felices". (Este agradecimiento nos llevará a) "vivir la acción desde una consciencia de pertenencia a un todo mayor a uno mismo"

Esta pertenencia es a final de cuentas lo que es también el yoga. 

 "Siempre te convertirás en la compañía de gente que mantengas. Mantén una gran compañía" dijo el Dr. Gopala Aiyer Sundaramoorthy (Appa) maestro del filósofo Douglas Brooks de quien suelo compartir enseñanzas como las siguientes: 

"Yoga es profundizar el compromiso".

"Las experiencias más valiosas son las que podemos compartir". 

"Para verte a ti, te debes ver más que a ti".

"Cuánto más me conozco, más generoso puedo ser".

"Mientras más te comprometes más libre eres".

Entonces para seguir profundizando en el compromiso, la libertad y el valor de la diversidad  –tan necesarios en estos días– ¡practiquemos!   

Namasté, 

Fernando.

• La mayoría de estos conceptos los compartí en mi clase del sábado 28 de enero pasado, la cual siguiendo el tono del Hermano David, incluyó el énfasis del agradecimiento: "¡Gracias por estar aquí! ¡Gracias a todos los alumnos y gente que he conocido gracias a esta clase! Gente muy significativa en mi vida. Gracias al Centro Budista de la Ciudad de México y a todos los que han hecho posible la clase. Gracias al espacio y a todos los que han meditado aquí y que han sumado su energía en este recinto. Gracias a todos los maestros que ha compartido el yoga a lo largo de cinco mil años". _/|\_

Si te interesa recibir notificaciones por correo-e de artículos relativos a yoga y talleres que imparto, por favor llena los siguientes campos:

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Fernando.  

Clases de yoga 2016-Enero 2017

Este año 2016 y enero 2017 imparto las siguientes clases regulares (en febrero de 2017 daré una nueva clase, pronto más información):

• Lunes y jueves de 07:00 - 08:30 horas

Clase regular en la Colonia Irrigación. Más información aquí o llama al 04455-2938-4655.

• Lunes y miércoles de 09:00 - 10:30 horas

En la Colonia Irrigación. Para más información escríbeme o llama al 04455-2938-4655.

• Lunes y miércoles 18:30-19:50 horas

Clase regular en Iyengar Yoga Center de la Ciudad de México, sucursal Las Lomas.
Dirección: Monte Athos 385. Lomas de Chapultepec. Ciudad de México. 
Teléfonos: 5520-6895. Cel: 04455-1357-2264. Precios aquí.

• Martes 19:30 - 21:30 horas
  

Cursos de profundización de varias sesiones para nivel intermedio.
Centro Budista de la Ciudad de México en la Colonia Roma.
 Nota: algunos martes no hay sesiones de yogasanas intermedias.  
Clic aquí para ver más información.

• Sábados a las 09:30 horas

Clase regular en el Centro Budista de la Ciudad de México, ubicado en la colonia Roma. Para saber más de esta clase y el Centro Budista de la Ciudad de México, clic aquí. IMPORTANTE: Esta clase la dejaré de dar en enero de 2017. A partir del sábado 4 de febrero de 2017 esta clase la daré en nueva sede. Para más información de la nueva clase haz clic aquí.  

RETIROS, TALLERES y contacto:

• La información de talleres y retiros que imparto así como datos que considero de interés para mis alumnos la suelo publicar en este mi blog que tiene una dirección de más fácil recordación: www.yogafernando.com. Puedes suscribirte en la esquina superior de esta página ->^ Si quieres recibir un correo cada vez que publico una entrada, también te puedes suscribir aquí.  Asimismo lo que aquí publico lo difundo a través de mis redes sociales: @yogafernando en Twitter y mi cuenta en Facebook.

Que sea un año de mucha práctica, bienestar físico  mental, conocimiento, sabiduría, paz y tranquilidad. 

Seguimos en contacto.

¡Namasté!

Fernando García Aguinaco - maestro certificado de Yoga Iyengar, nivel Intermedio Junior I. Más información aquí.

 

Clases de yoga 2015

 

En 2015 imparto las siguientes clases regulares:

• Lunes y miércoles a las 09:00 horas 

En la Colonia Irrigación. Para más información escríbeme o llama al 04455-2938-4655.

• Lunes y miércoles 18:30-19:50 horas

Clase regular en Iyengar Yoga Center de la Ciudad de México, sucursal Las Lomas.
Dirección: Monte Athos 385. Lomas de Chapultepec. Ciudad de México. 
Teléfonos: 5520-6895. Cel: 04455-1357-2264. Precios aquí.

• Martes y jueves a las 07:00 horas

Clase regular en la Colonia Irrigación. Más información aquí o llama al 04455-2938-4655.

• Martes 19:30 - 21:30 horas
  

En 2014 comencé a dar una clase más en el Centro Budista de la Ciudad de México en la Colonia Roma. Esta clase la doy los martes en cursos de profundización de dos a cinco sesiones para nivel intermedio.  
Clic aquí para ver más información.

• Sábados a las 09:30 horas

Clase regular en el Centro Budista de la Ciudad de México, ubicado en la colonia Roma. Para saber más de esta clase y el Centro Budista de la Ciudad de México, clic aquí. 

RETIROS, TALLERES y contacto:

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Espero estén muy bien y sea un año de mucha práctica y crecimiento.

Seguimos en contacto.

¡Namasté!

Fernando García Aguinaco - maestro certificado de Yoga Iyengar, nivel Intermedio Junior I. Más información aquí.

 

Inteligencia emocional - "República Emocional"

Maitri: Amistad
Karuna: Compasión  
Upeksha: Ecuanimidad
Mudita: Alegría

Son las cualidades de la inteligencia del corazón o la inteligencia emocional.

El Yoga Sutra de Patanjali I.33 dice lo siguiente:  

Maitri Karuna Mudita Upeksanam sukha duhkha punya apunya visayanam bhavanatah cittaprasadanam.

B.K.S. Iyengar lo traduce así:

Mediante el cultivo de la cordialidad, la compasión, la alegría, y la indiferencia frente al placer y al dolor, a la virtud y al vicio, respectivamente, la consciencia adopta una disposición favorable, serena y benevolente.

Este sutra –explica BKS Iyengar- nos pide que nos regocijemos con el gozoso, seamos compasivos con el afligido, cordiales con el virtuoso, e indiferentes con todos aquellos que continúan viviendo en el vicio a pesar de los intentos por cambiarlos. Este ajuste mental cimenta la salud social así como la individual.

T.K.V. Desikachar, hijo y alumno del legendario T. Krishnamacharya y reconocido maestro de yoga, explica este sutra de la siguiente manera:  

En la vida cotidiana vemos a nuestro alrededor personas más felices y otras menos felices que nosotros. Algunas hacen cosas dignas de elogio, otras originan problemas. Sea cual sea nuestra actitud habitual hacia tales personas y sus acciones, si podemos estar contentos con aquellos que son más felices que nosotros, ser compasivos con los infortunados, estar alegres con los que realizan acciones dignas de elogios, y si los errores de los demás no nos afligen, nuestras mentes estarán tranquilas.

El Yoga Sutra III.24 de Patanjali dice:

Maitryadisu balani

En traducción de B.K.S. Iyengar:  

Perfeccionando la cordialidad y otras virtudes hacia todos, uno obtiene fuerza moral y emocional.

El escritor Juan Villoro entrevistado por la periodista Mónica Maristain dijo hace unos días:

(Ayotzinapa) Fue un caso muy concreto en un momento en que se tocó fondo y en donde se aniquiló a personas que deberían haber sido protegidas, respaldadas y apoyadas por el Estado. Creo que la respuesta inicial en México ha sido esta vez diferente y nos hacía falta para articular el descontento y generar una empatía muy grande, creando –por así decirlo- una “República Emocional”.

Sean estas cualidades de la inteligencia del corazón guía para desarrollar esta "República Emocional" a partir de la colaboración. 

Ayer compartía en clase que la palabra kula en sánscrito significa grupo, familia o comunidad. La familia es kula, las escuelas son kula, la sociedad, el planeta, el universo es kula como lo es también el cuerpo. 

B.K.S. Iyengar cierra el texto sobre Individuo y sociedad en su libro El árbol del Yoga con la siguiente reflexión:

Nuestro cuerpo es una imagen del mundo que nos rodea: es un gran club internacional. Tenemos trescientas articulaciones, lo que representa que hay trescientos miembros asociados en un cuerpo...El yoga proporciona ayuda para que todas estas partes se coordinen y puedan así trabajar en armonía y concordía. El yoga opera en nuestra conciencia. El yoga opera en nuestra consciencia. El yoga opera en nuestra inteligencia. El yoga opera en nuestra inteligencia. El yoga opera en nuestros sentidos. El yoga opera en nuestra carne. El yoga opera en nuestros órganos de percepción. Por eso se denomina arte global.

Cuando nuestro cuerpo, mente y alma se muestran sanos y armoniosos, proporcionamos salud y armonía a los que nos rodean, así como al mundo; no retirándonos del mundo, sino siendo un sano órgano viviente del cuerpo de la humanidad. 

 

Ayotzinapa, vajra, imaginación, empatía y generosidad

Otra vez en estos momentos, diez de la noche de un sábado, miles marchan en la ciudad de México, por los estudiantes de Ayotzinapa, la gota que derramó el vaso.

Tras años de una política insensible, desigual, miles de muertos, desaparecidos, secuestrados, políticos ineficaces y corruptos; años de inseguridad, frustración, miedo, separación, ira, odio, apatía. El país, siento, espero, es otro al de hace unas semanas. 

Ayer viernes 7 de noviembre, el procurador de la república dijo "ya me cansé" tras anunciar una "incompleta y limitada" (de acuerdo con Amnistía Internacional) investigación que daba como resultado que los 43 estudiantes habían sido asesinados y calcinados.  

A continuación y a petición de algunos alumnos, publico los textos que hoy, a 42 días del asesinato de seis estudiantes y la desaparición de 43 más, compartí en la clase sabatina de yoga en el Centro Budista de la Ciudad de México. 

Para iniciar, incrementar la resistencia lo cual nos prepara a no cansarnos tan fácil, resistencia que también ayuda a desarrollar la compasión, mantuvimos más tiempo vajrasana, la postura del diamante. 

Vajra - Robert Piper. 

Todos hemos escuchado la frase, "mirar hacia adentro".

Es una frase que se ha utilizado durante miles de años por diferentes culturas. En el budismo, uno mira dentro para encontrar vajra. En sánscrito, esta palabra significa tanto relámpago como  diamante. Se cree en la cultura budista que cuando uno mira hacia adentro a través de la meditación y gana esta vajra, se vuelven indestructibles. Monjes tibetanos llevan a veces un objeto simbólico de este que representa la fuerza de un diamante que puede atravesar cualquier cosa.

Todo el mundo tiene la capacidad de mirar hacia adentro y recoger este tipo de fuerza vajra de lugares que nunca pensaron humanamente posible. 

Gandhi dijo: "La fuerza no proviene de la capacidad física. Proviene de una voluntad indomable". La mejor forma de acceder a esta fuerza interior es a través de algún tipo de práctica de meditación. Gandhi reunió esta fuerza, mientras él estaba en la cárcel. Durante este tiempo, leyó el Bhagavad Gita y realizó una enorme cantidad de meditación.

Patañjali, el autor de los Yoga Sutras, dijo:

"Cuando estás inspirado por un gran propósito, algún proyecto extraordinario, todos tus pensamientos rompen sus ataduras: Tu mente trasciende las limitaciones, tu conciencia se expande en todas direcciones y te encuentras en un mundo nuevo, grande y maravilloso. Fuerzas latentes, facultades y talentos cobran vida, y descubres que eres una persona mucho más grande de lo que nunca soñó que eres. "

En momentos en los que no se pueden explicar por qué los acontecimientos están sucediendo, espero que usted puede encontrar esta vajra en su vida.

Un extracto de un poema maravilloso de Sandra Sturtz Hauss dice lo siguiente:

"Espero que usted encuentre la serenidad y tranquilidad en un mundo que no siempre pueden entender. Que el dolor que hayas conocido y el conflicto que has experimentado te de la fuerza para caminar por la vida enfrentando cada nueva situación con valentía y optimismo ".

Todos dudamos diariamente de nosotros mismos y nuestros puntos fuertes pero encontrar vajra través de la meditación puede ayudarle a convertirse en una persona más fuerte.

Al mirar dentro, se puede acceder a esta vajra que puede penetrar a través de cualquiera de los desafíos de la vida que usted puede hacer frente.

Al final de la clase compartí las siguientes ideas: 

"El gran secreto de la moral es el amor, salirse de la propia naturaleza e identificarse con la belleza que existe en el pensamiento, la acción o la persona, no en nosotros. Para que un hombre sea en realidad muy bueno debe imaginar de un modo intenso y abarcándolo todo. Tiene que ponerse en el lugar del otro y de muchos otros. El dolor y el placer de su especie han de convertirse en el suyo propio."

—P.B. Shelley "A Defence of Poetry", citado por Urgyen Sangharakshita en su libro La Mente en la Psicología Budista. Sangharakshita, creador de la orden a la cual pertenece el Centro Budista, escribe, en la página 186 además lo siguiente:

La generosidad implica sentir las necesidades de la otra persona con tanta viveza como sentimos las nuestras. Se requiere imaginación. Si lo vemos así, la ética no trata de controlarse sino de liberar la imaginación y sentirse menos constreñido por la situación que uno vive en el momento.

Que en estos momentos difíciles y crueles en México surja la empatía, la compasión hacia conocidos y desconocidos.

Está bien la condena. Pero para procurar un cambio profundo, creo debemos generar una serie de acciones positivas, que de entrada modifiquen nuestro entorno inmediato y pronto un entorno más amplio. Que la generosidad favorezca la imaginación y viceversa. 

Namasté

Muestra del amor y agradecimiento que generó la muerte del maestro BKS Iyengar

Han sido días emotivos. La muerte del maestro B.K.S. Iyengar el 20 de agosto de 2014 "ha despertado el más grande amor y agradecimiento en todo el mundo" como escribió una alumna. 

Relatos, recuentos, citas, mensajes, fotos y videos han circulado generosamente en redes sociales. Reuní en un mismo lugar testimonios, tuits, reportajes, noticias, estados de ánimo, crónicas de alumnos de Iyengar que estuvieron en la cremación del maestro, fotos, películas, videos documentales y demás información para que más personas y alumnos pudieran tener fácil acceso a la información que circula en estos días (y hasta un año después de su muerte). 

Reuní este material en la siguiente revista (flipboard). Puedes consultarla a través del siguiente enlace:  http://bit.ly/rev-bks o dando clic en la imagen de abajo. 

Al entrar usa las flechas de tu computadora o el ratón para navegar por las distintas páginas de la revista donde verás uno o varios artículos,  si quieres ver más de cada artículo (una foto, un enlace o un video pueden ser un artículo) haz clic en él y te llevará a la fuente original. 

En esta revista también incluí algunas páginas con más información del maestro y el sistema de Yoga Iyengar.

Gracias a todos los que compartieron información y sentimientos relativos al maestro. Esta es una revista creada por muchísimas personas. 

La imagen que escogí como portada de la revista es un dibujo realizado por el entusiasta alumno Eduardo Mirafuentes.

B.K.S. Iyengar murió satisfecho con lo que había hecho según contó su nieta Abhijata. A quién le dijo horas antes de morir "te he enseñado todas estas cosas, ahora realízalas por tí misma". En el hospital donde murió a los noventa y cinco años de edad, aún pudo hacer práctica, según leí. La siguiente imagen, que me imagino es reciente, refleja la majestuosidad, generosidad y experiencia de Yogacharya B.K.S. Iyengar:

Con profundo agradecimiento

Namasté. 

“El hombre verdadero respira con sus talones”

En estos días he compartido un par de lecturas con algunos de mis alumnos, ambas tomadas del libro Awakening the Spine (El Despertar de la Columna) de Vanda Scaravelli, uno de mis libros de yoga favoritos. Comparto también por acá.   

Nacida en Florencia, Italia en 1908, Vanda Scaravelli fue familiar y amiga de diversos intelectuales y artistas,  también estudió durante muchos años con B.K.S. Iyengar. Awakening the Spine: The Stress-Free New Yoga that Works with the Body to Restore Health, Vitality and Energy, título completo del libro, fue publicado en 1991.  

En él dedica un capítulo al  Pie en la tradición china (página 98) y cita un fragmento del  libro del filósofo del s. IV a.C. Chuang Tzu:

“El hombre verdadero respira con sus talones”

“¿A que me refiero con un hombre verdadero?

"El hombre verdadero de la antigüedad, no se rebelaba contra la necesidad, no crecía orgulloso en la abundancia, no planeaba sus asuntos. Un hombre así podía cometer un error y no arrepentirse, podía encontrarse con el éxito y no hacer un espectáculo. Un hombre así podía escalar cimas y no tener miedo, entrar al agua y no mojarse, entrar al fuego y no quemarse. Su conocimiento lo hacia capaz de superar caminos como este.

"El hombre verdadero de la antigüedad dormía sin sueños y se despertaba sin preocupaciones; él comía sin saborear y su respiración venía desde su profundidad. El hombre verdadero respira con sus talones, la masa de los hombres respiran con sus gargantas. Aplastados y jorobados. Dicen con voz entrecortada sus palabras como si tuvieran nauseas. Profundos en sus pasiones y deseos, son superficiales en los trabajos del cielo”. 

Más adelante en el libro, Scaravelli se refiere al Caminar y escribe: 

Carga  tu cuerpo pero por favor no dejes que el cuerpo te cargue a ti. Al caminar en las calles, uno puede ver gente que sigue pesadamente a sus cuerpos. Sus cabezas se inclinan hacia delante, jalados por sus cuellos, en sus piernas inseguras. Sus pies apenas tocan el suelo. Es evidente que son esclavos de sus cuerpos, que siguen los murmullos de sus mentes parlanchinas.

Debemos de caminar bien como los animales lo hacen.

Baja los talones primero, colocando el pie directamente frente a ti. Luego estira la suela del pie, permitiendo que reciba el peso del cuerpo, moviéndose hacia los dedos. Mientras la otra pierna se mueve hacia delante mantén el pie de atrás en el suelo, de modo que la parte trasera de las rodillas permanezca extendida y abierta hasta el último momento previo a que se levante el pie para el próximo paso.

Esta manera de caminar te ayudará a restablecer el orden, si tu cuerpo tiene malos hábitos.

Siempre estamos de prisa, corremos, corremos, corremos para ser capaces de hacer tantas cosas como sea posible: para lograr, para ser, para obtener. Correr es un síntoma de miedo, correr tras algo o tras alguien. Somos esclavos no solo de los demás, sino de nosotros mismos, de nuestras ideas, de nuestras ambiciones, de nuestros proyectos e incluso de nuestras proyecciones mentales. Es una actitud miserable que la vida no merece. El esclavo corre, pero el rey se mantiene tranquilo y permanece quieto en su lugar. (Scaravelli, Awakening the Spine, p. 121)

Sin duda, Awakening the Spine de Vanda Scaravelli, es uno de los libros de yoga editados de forma más atractiva con información muy diversa y ricamente contextualizada. ¡Muy recomendable! A mi me acompaña desde el 2004 :)  

Haz clic en la siguiente imagen para poder echarle un vistazo al libro: 

Namasté.